พระปริตร (เจ็ดตำนาน – สิบสองตำนาน)
อาฏานาฏิยปริตร
อาฏานาฏิยะปะริตตัง / อาฏานาฏิยสูตร (ฉบับสวดในสิบสองตำนาน)
บทนอบน้อมพระพุทธเจ้า 7 พระองค์และคาถาคุ้มครองที่ท้าวเวสสุวัณถวาย ใช้สวดป้องกันภัยจากอมนุษย์ เป็นตำนานที่ 8 ในสิบสองตำนาน (และตำนานที่ 7 ของเจ็ดตำนาน)
จักขุมันตัสสะ สิรีมะโต
สิขิสสะปิ นะมัตถุ
สัพพะภูตานุกัมปิโน
นะหาตะกัสสะ ตะปัสสิโน
นะมัตถุ กะกุสันธัสสะ
มาระเสนัปปะมัททิโน
พราหมะณัสสะ วุสีมะโต
กัสสะปัสสะ นะมัตถุ
วิปปะมุตตัสสะ สัพพะธิ
สักยะปุตตัสสะ สิรีมะโต
โย อิมัง ธัมมะมะเทเสสิ
สัพพะทุกขาปะนูทะนัง
ยะถาภูตัง วิปัสสิสุง
เต ชะนา อะปิสุณา
มะหันตา วีตะสาระทา
ยัง นะมัสสันติ โคตะมัง
วิชชาจะระณะสัมปันนัง
มะหันตัง วีตะสาระทัง
อะเนกะสะตะโกฏะโย
สัพเพ พุทธา สะมะสะมา
สัพเพ พุทธา มะหิทธิกา
เวสารัชเชหุปาคะตา
สัพเพ เต ปะฏิชานันติ
อาสะภัณฐานะมุตตะมัง
ปะริสาสุ วิสาระทา
พรัหมะจักกัง ปะวัตเตนติ
โลเก อัปปะฏิวัตติยัง
อัฏฐาระสะหิ นายะกา
ทวัตติงสะลักขะณูเปตา
สีตยานุพยัญชะนาธะรา
สัพเพ เต มุนิกุญชะรา
พุทธา สัพพัญญุโน เอเต
สัพเพ ขีณาสะวา ชินา
มะหาปัญญา มะหัพพะลา
มะหาการุณิกา ธีรา
สัพเพสานัง สุขาวะหา
ตาณา เลณา จะ ปาณินัง
คะตี พันธู มะหัสสาสา
สะระณา จะ หิเตสิโน
สัพเพ เอเต ปะรายะนา
เตสาหัง สิระสา ปาเท
วันทามิ ปุริสุตตะเม
วันทาเมเต ตะถาคะเต
สะยะเน อาสะเน ฐาเน
คะมะเน จาปิ สัพพะทา
พุทธา สันติกะรา ตุวัง
เตหิ ตวัง รักขิโต สันโต
มุตโต สัพพะภะเยนะ จะ
สัพพะสันตาปะวัชชิโต
สัพพะเวระมะติกกันโต
นิพพุโต จะ ตุวัง ภะวะ
ขันติเมตตาพะเลนะ จะ
เตปิ ตุมเห อะนุรักขันตุ
อาโรคเยนะ สุเขนะ จะ
สันติ ภูตา มะหิทธิกา
เตปิ ตุมเห อะนุรักขันตุ
อาโรคเยนะ สุเขนะ จะ
สันติ เทวา มะหิทธิกา
เตปิ ตุมเห อะนุรักขันตุ
อาโรคเยนะ สุเขนะ จะ
สันติ นาคา มะหิทธิกา
เตปิ ตุมเห อะนุรักขันตุ
อาโรคเยนะ สุเขนะ จะ
สันติ ยักขา มะหิทธิกา
เตปิ ตุมเห อะนุรักขันตุ
อาโรคเยนะ สุเขนะ จะ
ทักขิเณนะ วิรุฬหะโก
ปัจฉิเมนะ วิรูปักโข
กุเวโร อุตตะรัง ทิสัง
โลกะปาลา ยะสัสสิโน
เตปิ ตุมเห อะนุรักขันตุ
อาโรคเยนะ สุเขนะ จะ
เทวา นาคา มะหิทธิกา
เตปิ ตุมเห อะนุรักขันตุ
อาโรคเยนะ สุเขนะ จะ
พุทโธ เม สะระณัง วะรัง
เอเตนะ สัจจะวัชเชนะ
โหตุ เต ชะยะมังคะลัง
ธัมโม เม สะระณัง วะรัง
เอเตนะ สัจจะวัชเชนะ
โหตุ เต ชะยะมังคะลัง
สังโฆ เม สะระณัง วะรัง
เอเตนะ สัจจะวัชเชนะ
โหตุ เต ชะยะมังคะลัง
วิชชะติ วิวิธัง ปุถุ
ระตะนัง พุทธะสะมัง นัตถิ
ตัสมา โสตถี ภะวันตุ เต
วิชชะติ วิวิธัง ปุถุ
ระตะนัง ธัมมะสะมัง นัตถิ
ตัสมา โสตถี ภะวันตุ เต
วิชชะติ วิวิธัง ปุถุ
ระตะนัง สังฆะสะมัง นัตถิ
ตัสมา โสตถี ภะวันตุ เต
โอสะถัง อุตตะมัง วะรัง
หิตัง เทวะมะนุสสานัง
พุทธะเตเชนะ โสตถินา
นัสสันตุปัททะวา สัพเพ
ทุกขา วูปะสะเมนตุ เต
โอสะถัง อุตตะมัง วะรัง
ปะริฬาหูปะสะมะนัง
ธัมมะเตเชนะ โสตถินา
นัสสันตุปัททะวา สัพเพ
ภะยา วูปะสะเมนตุ เต
โอสะถัง อุตตะมัง วะรัง
อาหุเนยยัง ปาหุเนยยัง
สังฆะเตเชนะ โสตถินา
นัสสันตุปัททะวา สัพเพ
โรคา วูปะสะเมนตุ เต
สัพพะโรโค วินัสสะตุ
มา เต ภะวัตวันตะราโย
สุขี ทีฆายุโก ภะวะ
นิจจัง วุฑฒาปะจายิโน
จัตตาโร ธัมมา วัฑฒันติ
อายุ วัณโณ สุขัง พะลัง
ที่มาของบทสวด
ต้นเค้าคืออาฏานาฏิยสูตร ทีฆนิกาย ปาฏิกวรรค (พระไตรปิฎกเล่ม 11) ซึ่งท้าวเวสสุวัณถวายคาถา 'อาฏานาฏิยรักขา' แด่พระพุทธเจ้าเพื่อคุ้มครองภิกษุจากอมนุษย์ ส่วนฉบับที่สวดในสิบสองตำนานของไทยเป็นฉบับย่อและเรียบเรียงใหม่โดยโบราณาจารย์ในลังกา/สยาม โดยคงส่วนนอบน้อมพระพุทธเจ้า 7 พระองค์ไว้ และเพิ่มคาถาสรรเสริญพระพุทธคุณ คาถาท้าวจตุโลกบาล และคาถาอวยพร (สัพพีติโย, อะภิวาทะนะสีลิสสะ) ต่อท้าย
คำอธิบาย · อานิสงส์ · โอกาสที่ใช้สวด
อาฏานาฏิยปริตร เป็นตำนานที่ 8 ของสิบสองตำนาน (มหาราชปริตร) และตำนานที่ 7 (บทสุดท้าย) ของเจ็ดตำนาน (จุลราชปริตร) ตามตำนานในอาฏานาฏิยสูตร ท้าวเวสสุวัณ (ท้าวกุเวร) พร้อมท้าวมหาราชอีก 3 องค์เข้าเฝ้าพระพุทธเจ้า ณ ภูเขาคิชฌกูฏ กราบทูลว่ายักษ์และอมนุษย์บางพวกไม่เลื่อมใสในพระพุทธศาสนา อาจเบียดเบียนภิกษุที่ไปอยู่ป่าเปลี่ยว จึงถวาย 'อาฏานาฏิยรักขา' ซึ่งเป็นคาถาที่ยักษ์ทั้งหลายในเมืองอาฏานาฏาร่วมกันผูกขึ้น เมื่อสวดแล้วอมนุษย์ที่ยังไม่เลื่อมใสจะไม่กล้าทำร้าย
เนื้อหาฉบับสวดเริ่มด้วยการนอบน้อมพระพุทธเจ้า 7 พระองค์ในภัททกัป (วิปัสสี สิขี เวสสภู กกุสันธะ โกนาคมนะ กัสสปะ และโคดม) ต่อด้วยคาถาสรรเสริญพระพุทธคุณ คาถาขอให้ภูต เทวดา นาค ยักษ์ และท้าวจตุโลกบาลทั้ง 4 ทิศคุ้มครอง และปิดท้ายด้วยคำสัตย์ว่าพระรัตนตรัยเป็นสรณะ กับคาถาอวยพร
อานิสงส์และความเชื่อ: ถือเป็นบทป้องกันภัยจากภูตผีปีศาจ อมนุษย์ ยักษ์ และสิ่งลี้ลับ ตลอดจนโรคภัยไข้เจ็บ นิยมสวดในพิธี 'สวดภาณยักษ์' (มหาสมัย–อาฏานาฏิยะ) เพื่อขับไล่สิ่งอัปมงคลและสะเดาะเคราะห์ประจำปี และใช้ในการเจริญพระพุทธมนต์ทำน้ำพระพุทธมนต์ทั่วไป
ข้อสังเกต: ฉบับเต็มในพระไตรปิฎกยาวกว่านี้มาก ฉบับสวดของไทยตัดเหลือเฉพาะส่วนสำคัญ ผู้ที่ไม่ถนัดสวดทั้งบทนิยมสวดเฉพาะ 7 คาถาแรก (วิปัสสิสสะ นะมัตถุ … สัพพะทุกขาปะนูทะนัง) ซึ่งเป็นแก่นของบท ในการสวดวันเกิดวันศุกร์ก็ใช้ส่วนนี้