พระปริตร (เจ็ดตำนาน – สิบสองตำนาน)
วัฏฏกปริตร
วัฏฏะกะปะริตตัง / อัตถิ โลเก สีละคุโณ / คาถานกคุ่ม
สัจจกิริยาของลูกนกคุ่มโพธิสัตว์ที่ทำให้ไฟป่าดับ เป็นตำนานที่ 6 ใช้ป้องกันอัคคีภัย
ปูเรนตัมโพธิสัมภาเร
นิพพัตตัง วัฏฏะชาติยัง
ยัสสะ เตเชนะ ทาวัคคิ
มะหาสัตตัง วิวัชชะยิ
เถรัสสะ สารีปุตตัสสะ
โลกะนาเถนะ ภาสิตัง
กัปปัฏฐายิ มะหาเตชัง
ปะริตตันตัมภะณามะ เห
สัจจัง โสเจยยะนุททะยา
เตนะ สัจเจนะ กาหามิ
สัจจะกิริยะมะนุตตะรัง
สะริตวา ปุพพะเก ชิเน
สัจจะพะละมะวัสสายะ
สัจจะกิริยะมะกาสะหัง
สันติ ปาทา อะวัญจะนา
มาตา ปิตา จะ นิกขันตา
ชาตะเวทะ ปะฏิกกะมะ
มะหาปัชชะลิโต สิขี
วัชเชสิ โสฬะสะ กะรีสานิ
อุทะกัง ปัตวา ยะถา สิขี
สัจเจนะ เม สะโม นัตถิ
เอสา เม สัจจะปาระมีติ
ที่มาของบทสวด
พระไตรปิฎก พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ชาดก เอกนิบาต วัฏฏกชาดก เล่มที่ 27 และขุททกนิกาย จริยาปิฎก วัฏฏกโปตกจริยา เล่มที่ 33 ส่วนบทขัด "ปูเรนตัมโพธิสัมภาเร นิพพัตตัง วัฏฏะชาติยัง" แต่งภายหลังในลังกาโดยผู้รวบรวมคัมภีร์ปริตร
คำอธิบาย · อานิสงส์ · โอกาสที่ใช้สวด
วัฏฏกปริตร (วัฏฏะกะปะริตตัง) เป็นตำนานที่ 6 ของชุดเจ็ดตำนาน (จุลราชปริตร) และเป็นหนึ่งในสิบสองตำนาน (มหาราชปริตร) เนื้อหาเป็น "สัจจกิริยา" คือการตั้งสัตยาธิษฐานของลูกนกคุ่ม (นกกระทาชนิดหนึ่ง) ซึ่งเป็นพระโพธิสัตว์ ลูกนกได้ระลึกถึงคุณของศีล ความสัตย์ ความสะอาด และความเอ็นดูที่มีอยู่ในโลก ระลึกถึงพระพุทธเจ้าในอดีต แล้วกล่าวความจริงว่าตนมีปีกแต่ยังบินไม่ได้ มีเท้าแต่ยังเดินไม่ได้ พ่อแม่ก็ทิ้งไปแล้ว ขอให้ไฟป่าถอยไป ไฟป่าจึงดับลงในบริเวณสิบหกกรีสโดยรอบ
ตำนาน (เหตุที่ตรัส) วัฏฏกชาดกเล่าว่า ครั้งพระพุทธเจ้าเสด็จจาริกในแคว้นมคธพร้อมภิกษุสงฆ์ เกิดไฟป่าลุกลามล้อมมา ภิกษุปุถุชนตื่นตกใจ แต่ไฟป่าดับลงเองเมื่อมาถึงบริเวณที่พระพุทธเจ้าประทับ พระองค์ตรัสว่าเป็นเพราะสัจจกิริยาที่พระองค์เคยทำไว้เมื่อครั้งเกิดเป็นลูกนกคุ่มในสถานที่นั้นเอง อานุภาพนั้นตั้งอยู่ตลอดกัป จึงตรัสเล่าเรื่องนี้ บทขัดกล่าวว่าพระองค์ตรัสพระปริตรนี้แก่พระสารีบุตร
อานิสงส์และความเชื่อ ถือเป็นพระปริตรป้องกันอัคคีภัยโดยเฉพาะ นิยมสวดในงานทำบุญบ้านใหม่ ร้านค้า โรงงาน และสถานที่ที่เสี่ยงต่อไฟไหม้ ตลอดจนใช้ในการทำน้ำมนต์ประพรมบ้านเรือนเพื่อกันไฟ นอกจากนี้ยังเป็นแบบอย่างของการทำสัจจกิริยา คือการอ้างคุณธรรมที่มีอยู่จริงในตนเพื่อให้เกิดอานุภาพคุ้มครอง
โอกาสที่ใช้ ในการสวดเจ็ดตำนานสวดต่อจากโมรปริตร (บางสำนักสวดต่อจากธชัคคปริตร) ส่วนในสิบสองตำนานสวดในลำดับท้าย ๆ ก่อนอภยปริตร บทขัด "ปูเรนตัมโพธิสัมภาเร นิพพัตตัง วัฏฏะชาติยัง" มีรูปแบบขนานกับบทขัดโมรปริตร ต่างกันเพียงชื่อกำเนิดและเหตุการณ์